==========================================================
ይህ ገዳም በምሥራቅ ጎጃም ሀገረ ስብከት ሥር ከሚገኙ በርካታ ጥንታውያን ገዳማት መካከል አንዱ ነው። አብርሃ ወአጽብሐ እንደመሠረቱት የሚነገርለት ይህ ጥንታዊ ቦታ በአዋበል ወረዳ ቤተክህነት ሥር የሚገኝ የአንድነት ገዳም ነው። ገዳሙ በእናታችን ጽዮን ጽላት የተቆረቆረ ቢኾንም ከዘመናት በኋላ በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አሁን የምትገኘው የቅድስት ሃና ጽላት እንደገባች ይነገራል። በአጼ ዘርዐ ያዕቆብ ዘመነ መንግሥት በዚህ ገዳም ከ3000 መነኮሳት በላይ ይኖሩበት እንደነበር ምዕላድ በተባለው መጽሐፍ ላይ ተመዝግቦ ይገኝ እንደነበር ቦታውን ስንመለከት ተነግሮናል።
ቦታው እነታድራ በምትባል በንጉሥ ልጅ ይጠራ እንደነበር ከጊዜ በኋላ ግን እነጋትራ እየተባለ መጠራት ጀምሯል። ይህ የበረከት እና የጽሙና ቦታ ለጸሎት እና ለአርምሞ ምቹ ነው። ከደብረ ማርቆስ ከተማ ከ50 ኪ.ሜ በላይ የማይርቀው ይህ ቦታ የቦቅላ ከተባለች ከተማ ወደ ቁይ ስንሄድ እነጋትራ ትምህርት ቤት እንደደረስን ከቁይ መንገድ ተገንጥሎ ወደ ሰሜን አቅጣጫ ያለውን የጠጠር መንገድ ተከትሎ ቀጥታ በመሄድ ገዳሙ ላይ መድረስ ይቻላል።
ይህ ገዳም በምሥራቅ ጎጃም ሀገረ ስብከት ሥር ከሚገኙ በርካታ ጥንታውያን ገዳማት መካከል አንዱ ነው። አብርሃ ወአጽብሐ እንደመሠረቱት የሚነገርለት ይህ ጥንታዊ ቦታ በአዋበል ወረዳ ቤተክህነት ሥር የሚገኝ የአንድነት ገዳም ነው። ገዳሙ በእናታችን ጽዮን ጽላት የተቆረቆረ ቢኾንም ከዘመናት በኋላ በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አሁን የምትገኘው የቅድስት ሃና ጽላት እንደገባች ይነገራል። በአጼ ዘርዐ ያዕቆብ ዘመነ መንግሥት በዚህ ገዳም ከ3000 መነኮሳት በላይ ይኖሩበት እንደነበር ምዕላድ በተባለው መጽሐፍ ላይ ተመዝግቦ ይገኝ እንደነበር ቦታውን ስንመለከት ተነግሮናል።
ቦታው እነታድራ በምትባል በንጉሥ ልጅ ይጠራ እንደነበር ከጊዜ በኋላ ግን እነጋትራ እየተባለ መጠራት ጀምሯል። ይህ የበረከት እና የጽሙና ቦታ ለጸሎት እና ለአርምሞ ምቹ ነው። ከደብረ ማርቆስ ከተማ ከ50 ኪ.ሜ በላይ የማይርቀው ይህ ቦታ የቦቅላ ከተባለች ከተማ ወደ ቁይ ስንሄድ እነጋትራ ትምህርት ቤት እንደደረስን ከቁይ መንገድ ተገንጥሎ ወደ ሰሜን አቅጣጫ ያለውን የጠጠር መንገድ ተከትሎ ቀጥታ በመሄድ ገዳሙ ላይ መድረስ ይቻላል።
ገዳሙን ለሚመለከቱም ኾኑ ተአምረኛ በኾነው ጠበል ለሚጠምቁ ሰዎች ወደ ገዳሙ ሲመጡ ምግብ ይዞ መሄድ ፈጽሞ የተወገዘ ነው። ለገዳሙም ኾነ በገዳሙ ውስጥ ለሚገኙ መነኮሳት 5 ሳንቲም ምጽዋት መስጠት ውጉዝ ነው። ቦታውን ለማየትም ይኹን ብዙ ጊዜ ተቀምጦ ከበረከቱ ለመካፈል የፈለገ ኹሉ 5 ሳንቲም ወጭ አይጠየቅም ቢሰጥ እንኳ የተወገዘ ነው።
ገዳሙን እያስተዳደሩት ያሉት አባ ገብረ ሥላሴ (በአካባቢው ምእመናን በጎ ስም የላቸውም) የግብጽ እና የኢየሩሳሌም ገዳማትን በሚገባ የተመለከቱ ናቸው። በገዳሙ እየተሠሩ ያሉ በርካታ የሴትና የወንድ መነኮሳት የጸሎት ቦታዎች በአባ ገብረ ሥላሴ መሐንዲስነት በሚገባ በሚያምር መልኩ እየተገነቡ እንደሚገኙ ተመልክተናል። አርቆ አሳቢው ገዳሚው አባ ገብረ ሥላሴ ዓላማቸው ግብጽ የሚገኘውን ገዳመ አስቄጥስ ጎጃም ላይ መትከል ነው። የግብጹ ገዳመ አስቄጥስ ዘመናዊውን እና ሃይማኖታዊውን ትምህርት በሚገባ ጎን ለጎን በገዳሙ ውስጥ እየተማሩ ዶክተር እና ኢንጅነር ኾነው ገዳማቸውን በምንኩስና ያገለግላሉ። ዘመናዊውን ዓለም የዋጁ በርካታ መነኮሳት ይገኙበታል ይህን እነጋትራንም እንደዚያ ማድረግ እፈልጋለሁ ይላሉ አስተዳዳሪው። ለዚህም ማሳያ የኾኑት በግንባታ ላይ ያሉት በሚያምር መልኩ የተጀመሩት 3ሜ በ 3ሜ የኾኑ ከ15 በላይ የሚኾኑ የወንዶች እና ከ15 በላይ የሚኾኑ የሴቶች መኖሪያ ቤቶች ምስክሮች ናቸው። ወደፊት ለመሥራት ያቀዱት ከወጣኒነት ወደ ማእከላዊነት እና ፍጹምነት ሲደርሱ መነኮሳት የሚያርፉበትን ቦታ መሥራት ነው። አሁን በቦታው የሚገኙት መነኮሳትና መነኮሳዪያት የሚኖሩበት ቦታ እንዴት ደስ እንደሚያሰኝ የሚያውቀው ቦታውን ያየ ሰው ብቻ ነው።
አባ ገብረ ሥላሴ ዓላማቸው ኹሉንም የጉባዔ ቤት ማለትም የቅኔ፣ የመጻሕፍት፣ የቅዳሴ፣ የአቋቋም መምህራንን ቀጥረው የተማሪዎችና የመምህራን መኖሪያ ቤቶችን እና መማሪያ ክፍሎችን ከዚህ በተጨማሪም የዘመናዊ ትምህርት መማሪያ ትምህርት ቤቶችን መገንባት በቦታው ነው። ምእመናንም ቦታውን ዘወትር እንዲመለከቱት ሕጻናትን ሊስቡ የሚችሉ ገዳማዊ ሕይወት በሕጻንነት አእምሯቸው እንዲቀረጽባቸው የሚያደርጉ ማረፊያ ክፍሎችንና የሚታዩ የሚዳሰሱ የሚቀመሱ ነገሮችን ማስቀመጥ ነው፡፡ የሚመጡ መምህራንን እና ተማሪዎችን እንዲሁም ምእመናንን እና ልጆቻቸውን ቀለባቸውን እየሰጠን ለቤተክርስቲያናችን መልካም ልጆችን ማፍራት ነው ይላሉ። እርሳቸውን መደገፍ ማለት ይበርቱ አይዞዎት ማለት ቤተክርቲያናችንን ከተቃጣባት ፍላጻ መታደግ ነው ብየ አምናለሁ። የገዳም ኑሮ የምንኩስና ሕይወት ገብቷቸው የሚኖሩ ናቸው።
አባ ገብረ ሥላሴ ማን እንደኾኑ በመጻፍ የገዳሙን ስም ማስረሳት ጥሩ እንዳልኾነ አውቃለሁ። ነገር ግን ቦታውን ያላዩ ወይም ደግሞ በዚያ ቦታ እንደዚያ ያለ ገዳም እንዲመሠረት የማይፈልጉ ሰዎች በርካታ የሐሰት እና የውንጀላ ወሬዎችን ሲያናፍሱ መመልከት የተለመደ ኾኗል። ይህን ቦታ እንዳይ ያደረገኝም ‹banteamlak zewdu› የተባለ ማንነቱ የማይታወቅ ሰው ፌስቡክ ላይ የገዳሙን አስተዳዳሪ በሐሰት ክስ ሲያብጠለጥላቸው ሳይ ጊዜ ነው። ቦታውን ሳላይ ማን እንደኾኑ ሳላረጋግጥ ቦታው እንዲህ ነው፤ እርሳቸውም እንዲህ ናቸው ብየ ውል የሌለውን የአሉ እና የፈጠራ ወሬ ማውራት ስለማልፈልግ ነው። ይህ ልጅ አባ ገብረ ሥላሴን ‹አቶ ገብሬ› እያለም ሲጽፍ የነበረ እና ከጌታቸው አሰፋ ጋር እንደሚገናኙ ስልካቸውን ጠልፎ እንደሰማቸው አስመስሎ ጽፎ ተመልክቻለሁ። የሕወኃት ተላላኪ ናቸው፤ የአዜብ መስፍን ወንድም ናቸው፤ ከትግራይ የመጡ ናቸው፤ ምንም የቤተክርስቲያን ትምህርት እውቀት የላቸውም ወዘተ እያለም ብዙ ብዙ ነገር ብሏል። ይህ ሰው የጻፈው ኹሉ ውሸት እንደኾነ በሦስት ነገሮች አረጋግጫለሁ።
እርሱ ‹ሼር አድርጉት› ብሎ ቀስቅሶ ኹሉም ሳያጣራ ሼር ሲያደርግለት ከዚህም አልፎ ኮፒ እያደረጉ ብዙዎች በራሳቸው የፌስቡክ ገጽ ላይ ሳያጣሩ ሲጽፉለት ሲያይ እርሱ ማንነቱን ሰውሮ ስሙን ኹሉ አጥፍቶ አሁን አካውንቱ ተፈልጎ አይገኝም። ወይ ስሙን ቀይሯል ወይ ለጊዜው አካውንቱን አጥፍቶታል። እውነት ተናግሮ ቢኾን ኖሮ አካውንቱን ማጥፋት ለምን አስፈለገው? ወይስ ደግሞ ብከሰስ ምን እመልሳለሁ ብሎ ይኾን?
ትናንት በ15/04/2011 ዓ.ም ማታ አባ ገብረ ሥላሴ እኛን እንግዶቻቸውን አግኝተው ደስ ብሏቸው ከእኛ ማረፊያ ቦታ ላይ መጥተው እስከ ሌሊቱ 6 ሰዓት ድረስ ብዙ ነገር እያወሩን ነበር። በዚያ እርሳቸው እኛን እያወሩን በነበረበት ሰዓት ይኸው ልጅ ‹›አሁን በዚህ ሰዓት ከጌታቸው አሰፋ ጋር እየተነጋገሩ ነበር ንግግራቸውን ጠልፌ ስሰማቸው ነበር፤ ወደ ፊት ድምጹን እልክላችኋለሁ› ብሎ ጽፎ ሳይ ለእርሱ አፈርኩለት። ከእኛ ጋር ቁጭ ብለው እያወሩን ሳሉ ‹ከጌታቸው አሰፋ ጋር እየተነጋገሩ ነበር፤ ጠልፌ ሰማኋቸው› ብሎ ውሸት ያስጠላል። ሰውን ሽብር እየፈጠሩ አብያተ ክርስቲያናትን ማጥፋት የማን ሴራ ነው? እኛ ሼር የምናደርግ ሰዎችስ ይህን ውሸት ከፈጠረው ሰው በምን እንለያለን? ለምን አናረጋግጥም? አሉ ከማለት ይልቅ እንዲህ ነው ማለት አይበልጥምን? ቦታውን በትክክል በዓይን መመልከት እየኾነ ያለውና እየተባለ ያለው ምን ያህል እንደሚለያይ ማረጋገጥ አይቻልም ወይ?
ትናንት ታኅሣሥ 15/2011 ዓ.ም ምሽት 1፡30 አካባቢ ላይ ነው ወደ ገዳሙ የገባን። ከገባንበት ሰዓት ጀምረው ያሳዩን ኹሉ ነገራቸው ገዳማዊነታቸውን ያሳያል። እስከ 6 ሰዓት ድረስ ስለገዳሙ ኹኔታ ብዙ ነገር ሲያወሩን አመሸን። እንደደከመን ሲያዩ ደህና እደሩ ብለውን ሄዱ። ጠዋት ላይ ገስግሰው ተነሥተው መልክአ ቅዱሳንን፤ መልክአ ሰማእታትን፤ መልክአ መላእክትን በቃላቸው ሞክሸ ጠልፎ ሰይወስዳቸው አሰምተው ሲጸልዩ ሰይጣን ምን ያህል እንደሚርድ አምላከ ቅዱሳን ይወቀው? መልክአ ጉባዔን በቃል መቱን ያለምንም መሳሳት ማድረስ መታደል ነው? አንድ የሕወኃት ሰላይ ይህን ሊያደርግ አይችልም። ይህን ያህል ትምህርት አይማርም። እርሳቸው እኮ ቅዳሴን አጠናቅቀው ተምረዋል፣ መጻሕፍትን አጥንተዋል፣ ቅኔ አዋቂ ናቸው። እነዚህን ትምህርቶች ለማዎቅ ስንት ዓመት ይፈጃል? እርሳቸው ይህን ገዳም ማስተዳደር ከጀመሩ 33 ዓመታት ተቆጥረዋል። ከ33 ዓመት በፊት ነው እነዚህን ትምህርቶች የተማሩ፡፡ ታዲያ የሕወኃት ሰላይ ለመኾን ቅዳሴ መማር፤ ቅኔ ማወቅ፤ መጻሕፍትን ማጥናት የግድ ነው ወይ? የሕወኃት ተላላኪ የኾነ ሰውስ ጉዳዩን ሲጨርስ አይሄድም ወይ? እርሳቸው ለተዋሕዶ ሃይማኖት ሲሉ ራሳቸውን አሳልፈው የሚሰጡ ናቸው፡፡ ገዳሙን ለማስከበር የማይኾኑት የማያደርጉት ነገር የለም፡፡ አለማወቅ ለሐሜት ይዳርጋል። አንድ የኔ ቢጤ አላዋቂ ቤተክርስቲያን ሄዶ ካህናት መቋሚያ ሲያነሡ ሲመለከት እየሮጠ አባቱ ላይ ይሄድና አባቴ ዛሬ ካህናት በመቋሚያ ተጫረሱ ይላል። እንዲያው መርጌታም የሉ እርሳቸው አይሻሉም ባይኾን? ይሉታል። እንዲያውም ዋናው የድብድቡ ጀማሪ እኮ እርሳቸው ናቸው አለ ይባላል። ቀረብ ብሎ የማያውቅ ሰው ከዚህ የተሻለ ነገር ሊል አይችልም።
ቤተክርስቲያናችን እንደዚህ ያሉ ነገሮች ሲመጡባት የምትመልሰው መልስ ‹መጥተህ እይ› የሚል ነው። ሄዶ ቦታውን ማየትና ማረጋገጥ መልካም ነው። በቃላት የማይገለጡ በርካታ ነገሮችን ታገኛላችሁ። ስለገነት ከመጻፍ፣ ከመናገር፣ ከማስተማር የተሻለው ነገር በጎ ነገር ሠርቶ ገነትን ማየት ብቻ ነው። ይህ ቦታ ትልቅ ተስፋ ያለው ቦታ ነው። አባ ገብረ ሥላሴ ማንም ይኹኑ ማን፣ ከየትም ይምጡ ከየት፣ ምግባራቸው ጥሩም ይኹን መጥፎ ቦታውን ብታዩት ምን ትኾናላችሁ? ቦታውን ብትረግጡት ትኮነኑ፣ ትረክሱ ይኾን? ገዳም ስትሄዱ የገዳሙን አስተዳዳሪ ብላችሁ ነው ወይ የምትሄዱ? አረ ቆም ብለን እናስብ። ምን አይነት አዚም ነው የተጠናወተን?
አባ ገብረ ሥላሴ ከትግራይ ነው የመጡ የሚለው ሲታይ አያሳፍርም ግን? ይህንን አምነህ የተቀበልክ ሰውስ አታፍርምን? እስኪ ታሪክ አገላብጥ አቡነ ተክለሃይማኖት የት ተወልደው ነው ዳሞት የመጡ? አቡነ አረጋዊ የት ተወልደው ነው ደብረ ዳሞ የመጡ? አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ የት ተወልደው ነው ዝቋላ የመጡ? ባሕታዊ ገዳማዊ ሰው የሃይማኖት ሰው ሀገር አለው? ሀገሩንስ መጠየቅ አለበት? ከየት መጣህ መባልስ አለበት? እንኳን ከታቦተ ጽዮን መዲና ቀርቶ ከመሐመድ ሐገር ከዐረብስ ለምን አይመጡም? እኛ ምን አገባን? ይህንን አይተን ስለነበር እርሳቸውን ጠይቀናል። መጀመሪያ ይህ ጥያቄ መጠየቅ የማይገባው እንደኾነ እናውቃለን። ግን የሰውን አእምሮ ነጻ ለማድረግ መጠየቅ አስፈላጊ ስለነበር ጠይቀናል እርሳቸውም መልሰውልናል፡፡ ምንኩስናቸው ዋልድባ አብረንታንት ገዳም ነው። የተወለዱት ጎንደር ነው። ግን ጎንደር ተወለዱ ትግራይ ተወለዱ ለእኛ ምን አገባን? ወደዚህ ገዳምም ሳያስቡት እንደመጡ ቅድስት ሀና ቤተ ክርስቲያን መቅደስ ውስጥ ሳለሁ እጄን ማን እንደኾነ ሳላውቅ ታሥሬ ቀረሁ ይላሉ። ከዚያ ገዳም ወጥቼ ሄጀ ነበር ነገር ግን በደም ተመትቼ ከሞት ተርፌ ያየሁትን አይቼ ተመልሸ መጣሁም ብለውናል። ብታይዋቸው በነጻነት እኮ ነው የሚያናግሩ። እገሌ free ነው እኮ እንላለን አይደል? እንደርሳቸው ያለ ግን free ሰው ያለ አይመስለኝም፡፡ እብድ ነው የሚመስሏችሁ እኮ፡፡ ሰው ለጠየቃቸው ኹሉ መልሳቸው ጠያቂው ያላቸው ነው፡፡ ‹አባ ሽፍታ ነዎት ይባላል እውነት ነው?› ብትሏቸው ‹አዎ ልጄ እንደእኔ ያለ ወንበዴ እኮ የለም ነው› የሚሉ፡፡
የቤተ ክርስቲያን እውቀት የላቸውም የሚለው ክስ ግን ሄዶ በመጠየቅ አስተምሩኝ በማለት የሚፈታ መልስ ነው። ቅኔውንም፣ መጽሐፉንም፣ ቅዳሴውንም መጠየቅ ትችላላችሁ። እስኪ አረጋግጡ በሐሜት አትታመሱ። ቦታውን ያየ በተአምሩ የተደነቀ ሰው በጣም ይታዘባችኋል። ጠበሉን ተጠምቆ በ1 ቀን እየተፈወሰበት ያለ ከዚህም በላይ ገና ቦታውን ሲረግጡ መንፈስ ርኩስ ለቆ የሚሄድበት ከኤድስ ጀምሮ ሌሎችንም ከባድ የሚባሉ በሽታዎችን በጥቂት ቀናት የሚገላገሉበት ተአምረኛ ቦታ ነው። አሁን አሁን እንዲያውም የገዳሙን እንጀራ ሲቀምሱ ያለባቸው ደዌ በሙሉ የሚጠፋበት ልዩ በረከት ያለበት ነውም ብለውናል፡፡
ገዳሙ እንዳይታወቅ በአስተዳዳሪው ላይ የተነዛው ወሬ ለምን መጣ? የሚለውን ለማረጋገጥም ሞክረናል። ጉዳዩ በበጀት የሚመራ የመናፍቃን እጅ ያለበት ነው። የአካባቢው ምእመናንንም እንዲነሡባቸው የተደረገው ይህን ቦታ እንደ ዲማ ሊያደርጉብን ነው በሚል ነው። ምእመናን የገዳሙን የእርሻ ቦታ መውረስ ይፈልጋሉ። ከዚህ በተጨማሪ ከ3000 በላይ የኾኑ ሀገር በቀል የጽድ ዛፎችን ቆርጠው ለግል ጥቅማቸው ማዋል ይፈልጋሉ። ከዚህ ኹሉ የበለጠው ግን አካባቢው ላይ የሚኖሩት ምእመናን አብዛኞቹ ቅብዐቶች መኾናቸው ነው። አባ ዐሥራት ገዳም እዚህ ደብረ ማርቆስ አጠገብ የቅብዐት ምንፍቅና እየተማሩ እያሠለጠኑ ሲያስመርቁ እያየን ተኝተናል። አንድ ተው ባይ እንኳ የለበትም። እንዲያውም ይህን ጉዳይ አታንሡት እየተባለ ያለበት ጊዜ ነው። ጅብ እግሩን እየበላው ጓደኛውን ‹ተው ዝም በል የእኔን እግር ነው የሚበላ› ያለውን ጅል ሰው የኾንበት ዘመን አሁን ነው። በHIV የተያዘ ሰው ‹ተው እባካችሁ ኤድስ እያላችሁ አታውሩ ተውት ዝም በሉ ስሙን አትጥሩት› እያለ መድኃኒት ባይፈልግለት ውስጥ ለውስጥ ገዝግዞ ገዝግዞ ሚገድለው ራሱን በሽተኛውን እንጂ በሽታውን አይደለም። የእኛ ቤተክርስቲያን አሁን ላይ ጤንነቷ ያሰጋል። የእነጋትራ አካባቢ ሰዎችም አባ ገብረ ሥላሴ ላይ የሐሰት ወሬ እየዘሩ የሚገኙት ከዚህ የተነሣ እንደኾነ ተረድቻለሁ። አባ ገብረ ሥላሴ ለሃይማኖታቸው ምንም ድርድር የላቸውም አድር ባይነት አያውቁም። የፈውስ ጥምቀት ለመጠመቅ እንኳ ተዋሕዶ መኾኑን ማረጋገጥ አለባቸው፡፡ ተዋሕዶ ያልኾነን ሰው ለፈውስ ጥምቀት አያስገቡትም፡፡ ማንም ይሁን ማን ለማንም ይሁን ለማን አያጎበድዱም። ቅብዐት ምንፍቅና ነው ተጠመቅ እያሉ ያስተምራሉ። ይህን ጥምቀት የማይፈልጉ ሰዎች ናቸው እንግዲህ ይህን ሁሉ ውሸት የሚፈበርኩ። በእነዚህ የሀሰት ፋብሪካዎች አእምሯችሁን የቆለፋችሁ ሰዎች ሂዱና ቦታውን ተመልከቱትማ።
አርብ ታኅሣሥ 19/2011 ዓ.ም በቅዱስ ገብርኤል በዓል በገዳሙ ውስጥ በሚገኘው ቅዱስ ገብርኤል ቤተክርስቲያን ውስጥ ቅዳሴ ይቀደሳል በዓሉም ይከበራልና እባካችሁ የበረከቱ ተካፋይ መኾን የሚፈልግ ኹሉ ይምጣና ቦታችንን አይቶልን ይሂድ በረከቱንም ይካፈለን ብለዋል። እስኪ ሄደን የማረጋገጥ ነገር ይኑረን። አሉ የሚባለውን በሽታ እናሰወግድ። እዚህ ላይ ብጽፈው በተቃራኒው ለቆሙ ሰዎች መረጃ ስለሚኾናቸው መጻፍ አልፈልግም እንጂ እንደ አባ ገብረ ሥላሴ ፈሊጥ አዋቂ መነኩሴ አላየሁም። በእውነት ነው የምላችሁ ፈሊጠኛ ናቸው።
ትናንት የለጠፈውን ዛሬ የሚያጠፋ ውሸታም የበተነውን የሀሰት ወሬ ወደ ጎን ጣሉትና እስኪ ቦታውን ተመልከቱ። እርሳቸው ምንም ይኹኑ ምን ቦታው ግን የእኛ ነው። እርሳቸው ሥጋ ለባሽ ናቸው በጎ ሊባሉ አይችሉም ግድ ነው። በታሪክ ደግሞ በጎ የተባለ መነኩሴ አላውቅም። አቡነ ተክለሃይማኖትን ተመልከቱ። አቡነ ተክለ አልፋን ተመልከቱ። ማንም እየተነሣ እኮ ነው የሚዘምትባቸው። ክርስቶስስ ምን እንደተባለ ጠፍቷችሁ ነው? አባ ገብረ ሥላሴ ሽፍታ ወንበዴ ናቸው ነው የሚባሉ። እርሳቸው ሽፍታ ወንበዴ እንደመባል የሚያስደስታቸው ስም የለም። ሊቃነ ጳጳሳት እየደወሉ ‹አሁንም ስምህ ሽፍታ እና ወንበዴ መባል ነው?› ብለው ይጠይቁኛል። ‹አዎ› ስላቸው ‹በርታ በዚያው ቆይ በጎ ሰው ነው ያሉህ ቀን ግን አንድ ቀን እንዳታድር› ይሉኛል ብለውናል። እርሳቸው ቦታውን እንዲለቁ ከፈለጋችሁ እሽ ብላችሁ ያቀዱትን ሥራ አግዟቸው። ያንን ሠርተው ከጨረሱ እርሳቸው ሌላ ዓላማ የላቸውም። ለመነኮስኩበት ለዋልድባ አፈር አብቃኝ እያሉ የሚጸልዩ አባት ናቸው፡፡ የሚደንቀኝ ነገር 5 ሳንቲም አምጡ የማይባልበት ቦታ ላይ፣ ዓመት ኹለት ዓመት ብትኖር ዝም ብለህ ብላ ጠጣ በሚባልበት ቦታ ላይ የምእመናን መነሣሣት ምንድን ነው? የአካባቢው ምእመናን የዘሩትን በማበላሸት ያጨዱትን በመስረቅ ላይ ናቸው ዛሬ ድረስ። ጎጃም ውስጥ ገዳም አይውጣ የተባለ ይመስላል እኮ። እኔ የማውቀው አንድ ቦታ አለ። ያ ቦታ ገዳሙ ተፈቶ የቅዱሳኑን አጽም በማረሻ እያረሱ እያወጡ በዚያ ስንዱ ዘርተው የሚበሉ አሉ። ይህንንም ገዳም ልክ እንደዚያ ለማድረግ ነው የሚጣጣሩት። በርካታ መጻሕፍትን ምእመናን ዘርፈዋል የአብነት ትምህርት ቤቶችንም አቃጥለዋል። የዚህን ገዳም ታሪክ የያዘው ምእላድ የተባለውን መጽሐፍም አብረው አቃጥለውታል። ታዲያ ይህ ሲኾን እኛ ገዳሙን ማገዝ ሲገባን አሉ የሚሉ ሰዎችን ሼር እያደረግን ገዳሙ እንዲፈታ ባናደርግ መልካም ነው። ብዙ የሚባል ነገር አለ እኔ አልጽፈውም ሄዳችሁ አረጋግጡ። ቅዱሳት መካናትን የምንሳለመው የቃልኪዳን ቦታ በመኾናቸው እንጂ አስተዳዳሪዎችን ብለን አይደለም። ከአስተዳዳሪዎች በረከት የሚሻ እነርሱንም ጸልዩልን ይበል ካላመነባቸው ቦታውን ተሳልሞ ይመለስ በቃ። ምንም እኮ አውጡ አልተባልንም። በቪዲዮ የያዝነውን መረጃ ወደ ፊት እናቀርባለን።
በ19 የቅዱስ ገብርኤሉን ቅዳሴ ግን አስቡበት።
0911791828 ላይ ደውላችሁ ራሳቸውን አባ ገብረ ሥላሴን ማግኘት ትችላላችሁ። እስኪ አይዞዎት በሏቸው፡፡ ዓላማቸው የግብጹን ገዳመ አስቄጥስ በጎጃም መትከል ነው፡፡ ምእመናንም የተነሡባቸው ዲማን አመጣብን ብለው ነው፡፡ እውነታው ይኼው ነው!
